Depuis l’automne dernier, plusieurs rencontres et retrouvailles ont dirigé mon attention sur le pays du Soleil levant. Au dernier salon du livre de Taipei, plusieurs ouvrages sur le Japon se sont ainsi retrouvés dans mon panier, dont le très beau livre (dédicacé !) « La photographie japonaise sous l’ère Meiji » de Patrick Bonneville (éd. de l’Amateur, 2006). L’introduction de ce dernier contient des informations très éclairantes sur l’histoire sociale et économique de la nation nippone depuis la régence de Tokugawa (début 17e siècle), clef de notre compréhension du Japon tel qu’il est aujourd’hui.

 Sans faire un compte rendu complet de ce texte, je me contente de noter ici deux indicateurs du pays qui y sont évoqués : l’urbanisation et l’alphabétisation (pp. 15-16). En 1800, le taux d’urbanisation au Japon était le plus élevé au monde (12,8%, pour 10,6% en Europe occidentale et 3,8% en Chine). Edo, la future Tokyo, comptait plus d’un million d’habitants en 1720. Quant au taux d’alphabétisation, il était parmi les plus élevés du monde pré-industriel, estimé à 40% de la population en 1750. L’auteur poursuit sur une description du développement vigoureux des activités de libraires et d’éditeurs, bien contextualisée, pour ma plus grande joie.

(post originalement publié sur le blog de HongFei Cultures)

Des livres sur la Chine contemporaine et sur nos attitudes envers elle, on en trouve régulièrement sur les rayons. Celui de C. Tieu, Manuel de chinoiseries – à l’usage de mes amis cartésiens a la particularité d’aller à l’encontre des idées reçues, sans démagogie. L’initiative a d’autant plus de mérite que ces idées reçues, souvent cautionnées par des intellectuels ou journalistes médiatisés, ne manquent pas de semer des confusions malencontreuses dans l’esprit des lecteurs peu familiers avec la culture chinoise.

L’ouvrage de Tieu est riche en exemples des « perceptions » partagées par beaucoup de Chinois, mais largement ignorées des Occidentaux. Si l’auteur n’insiste pas beaucoup sur un regard critique nécessaire sur ces « perceptions », cela se justifie par le fait que l’ouvrage est avant tout adressé à ses « amis cartésiens ». En huit chapitres qui se tiennent ensemble, l’auteur saisit des notions essentielles comme la vérité, le potentiel, etc. pour expliquer (à ne pas confondre avec justifier) aux lecteurs pourquoi les Chinois pensent et agissent autrement qu’eux.

Un passage du dernier chapitre illustre bien la confiance que l’auteur place en l’intelligence de ses lecteurs :

« L’intérêt de ces libertés [individuelles] peut être ressenti dans la logique chinoise, de l’intérieur. Vouloir les imposer de l’extérieur, comme une conquête de l’Occident à qui le monde entier devrait dire merci pour leur diffusion, en laissant entendre aux Chinois que leur manière de penser n’est pas valide, c’est avoir une bien piètre image du dialogue entre les civilisations ! Et c’est absolument contre-productif. Alors que si on les respecte, je pense les Chinois à même de retenir le meilleur en l’accommodant à leur système. »

Que cet ouvrage donne raison à tous ceux qui croient en le dialogue et la rencontre des cultures, pour un monde meilleur.

Manuel de chinoiseries – à l’usage de mes amis cartésiens

éditions Anne Carrière 2009

Déserts

Poésie bilingue française et vietnamienne de Hoai Huong Nguyen illustrée par Valérie Linder.

Le mot de l’éditeur :

Si le monde est semblable à un désert où la vie est fragile et ne demeure que grâce à l’eau, ce recueil est une invitation à marcher à la recherche de cette substance essentielle, toujours changeante et insaisissable. L’eau y apparaît vive ou morte, obscure et lumineuse, miroitante et profonde, offrant un autre nom à la grâce et à l’infini.

Dans cet itinéraire, « Déserts » explore un dialogue entre la langue vietnamienne et la langue française. Tout à l’opposé par leur structure et leur histoire, ces deux langues recherchent une harmonie commune par le mélange de leur forme et de leur musique.

Enfin, par un dialogue entre les poèmes et les illustrations, ce recueil vise à créer un univers en correspondance où le mot et l’image s’entremêlent, de même que la couleur, la forme, le rythme, la musique, l’idée.

Ce qu'on en pense du côté d’Asie en Lumières :

Qu’on prenne ce recueil, et puis, les mots en mains, qu’on les laisse venir petit à petit à la bouche comme vient la sève à la plante exilée au désert. Quelle substance, quelle richesse, quelle fraîcheur.

Ce recueil poétique est plus qu’une invitation au voyage. Il est un voyage. Un voyage dans la forme et en sonorités. Vers l’ailleurs aussi par le biais d’une langue vietnamienne dont les mots ne s’inscrivent plus ici – comme ce pouvait être le cas dans le précédent recueil de Hoai Huong Nguyen, Parfums – en un « simple » vis-à-vis, un « pendant » au texte français mais où, hors la place qui leur est dévolue (la page de gauche, pour le dire trivialement), ils filtrent ici ou là dans le texte français se proposant au lecteur comme cette part d’inconnu qui, quand elle est vécue – lu, prononcé peut-être – fait d’un voyage une expérience.

Et si l’eau féconde des Déserts parcourus par Hoai Huong Nguyen était cette langue vietnamienne dont les mots perlent tout au long de la route que nous propose d’emprunter l’auteure. Une route Incertaine, fragile, une « route sur un fil » pour le dire comme elle à l’entrée de son texte, qui génère un point de vue particulier sur le monde, mobile, fluide, sans enracinement stérile. Il faut « vouloir le voyage » pour reprendre une expression de Michel Onfray (« Théorie du voyage. Poétique de la géographie ») ou au moins y consentir. Alors, on marchera dans les paysages de Hoai Huong Nguyen, délicats et habités, annoncés par le « s » de pluriel du titre qui permet d’inscrire le mot « DÉSERT » – comme avant lui « PARFUM » – dans des réalités physiques laissant toute leur place aux plaisirs sensibles de la lecture.

Déserts a été publié aux éditions L’Harmattan en janvier 2009.

Hoai Huong Nguyen a participé à la 1^ère édition du salon des littératures asiatiques où elle a donné une conférence et signé son livre Parfums. 
 

En 2003, les éd. Flammarion ont proposé la « rencontre inédite et somptueuse entre un grand artiste et un grand texte » dans un beau livre. L'Union de l'encre et du pinceau est à la fois une invitation à la méditation, à travers un traité de peinture et de calligraphie chinoises du XVIIIe siècle (les Réflexions sur la peinture du Moine Concombre Sauvage de Shitao) et au voyage imaginaire, grâce aux œuvres picturales et calligraphiques du peintre chinois Feng Xiao-Min.

« Mémoire et syntaxe ». Ainsi définie par Gérard Xuriguera dans la préface de l’ouvrage, la calligraphie apparaît comme le lien et le liant, ce qui relie et ce qui lie, ce qui retient (ou est retenu) et ce par quoi on exprime, la part commune et la voix personnelle.

Les mots qui suivent sont tirés du traité de Shitao et calligraphiés par Feng Xiao-Min (ci-contre).

… transmettant les traces de la peinture du passé au présent et ayant un style à soi. (Shitao, Réflexions…, chap. VII « yin yun »)

TRACE

Tel sera le thème de la 2^ème édition du salon des littératures asiatiques.

À l’origine de cette idée, il y a, pour nous, la langue chinoise, intrinsèquement différente des langues indo-européennes et dont la force durable se révèle notamment dans une écriture en « idéogramme » plusieurs fois millénaire.

Quand un Chinois écrit, il « trace » un caractère. Plus précisément, et historiquement, il a d’abord observé les traces trouvées dans la nature pour en produire de nouvelles par la suite, les combinant à sa guise pour exprimer des « idées ». En maîtrisant cette écriture, il s’est octroyé la clé de la culture sans se séparer de la nature.

Nous souhaitons proposer aux participants de la deuxième édition du salon des littératures asiatiques de se rencontrer autour de la beauté des « tracés » et de celle du geste de « tracer », beautés si vivantes dans les œuvres littéraires et l’art en général partout en Asie.

Asie en Lumières sera présente lors des festivités d'été les 4 et 5 juillet, à Lagny-sur-Marne

Festiv'été, c'est un programme plein de surprises, de rencontres, d'activités et de sourires :

concerts, danse, arts du cirque, expositions, espace bien être, jeux de société géants, bourse aux vélos, solarium, circuit à vélo pour les plus jeunes, randonnées à vélo dans Marne et Gondoire pour les plus grands, terrains de badminton et de volley ball, tournoi de football ...

Le Festiv'été, c'est aussi un village associatif.

Au milieu de tout cela, le stand d'Asie en Lumières proposera une information sur l'association et le salon des littératures asiatiques mais aussi et surtout des livres, des livres, des livres.

Au plaisir des rencontres !

pour le détail du programme cliquez ici et ici


Infos pratiques :

entrée gratuite

Pour venir au Festiv’été : 

En transports en commun :
- Gare sncf: LAGNY-THORIGNY- Bus : 26 arrêt Mermoz
ou
- Gare sncf: Torcy RER A - Bus : 21 arrêt Chrysanthemes

Par la route : Autoroute A104 : Sortie Lagny-sur-Marne/Coulommiers, puis prendre la route D934. Suivre le parc des sports à la sortie de l’autoroute.

Plus d’infos : http://www.myspace.com/lagnyfestivete
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1^ère édition du salon des littératures asiatiques - Lognes, le 31 janvier 2009

Quelques photos de cette première édition du salon. Entre invités, visiteurs, lanternes et illustrations, les livres ! Et, désormais, le souvenir de moments chaleureux.
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Nombreux sont les invités qui n'apparaissent pas sur ces photos...
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